China Ngeri Flu Burung dan Flu Babi Bermutasi

Nurul Ulfah - detikHealth

(Foto : Reuters)

Kenali Gejala Stroke dengan 'Senyum, Gerak, dan Bicara'

Rizaldy Pinzon - detikHealth

Ilustrasi (Foto: NYTimes)

KINERJATIM 8

Kinerja Tim 8 atau tim pencari fakta (TPF) yangmenangani kasus suap Anggodo Widjojo kepada sejumlah petinggi lembaga negaramulai menuai kesuksesan. Tim yang diketuai Adnan Buyung Nasution ini dinilaisukses menjawab keraguan publik. Peneliti Senior Lembaga Survei Indonesia (LSI)Burhanuddin Muhtadi mengatakan, meski awalnya dianggap rentan menjadi bumperPresiden SBY, kinerja Tim 8 belakangan ini mampu memulihkan kepercayaan publik.
Selain itu, lanjut dia, konkretnya langkah Tim 8 juga berimbas positif kepadacitra SBY dalam memberantas korupsi. Bagaimanapun, kasus KPK-Polri telahmembuat resah masyarakat.

1.    Empirisme

A.  PengertianEmpirisme

    Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwa semua pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. Empirisme menolak anggapan bahwamanusia telah membawa fitrah pengetahuan dalam dirinya ketika dilahirkan.Empirisme lahir di Inggris dengan tigaeksponennya adalah David Hume, GeorgeBerkeley dan John Locke.

Empirisme adalah suatu doktrinfilsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan danmengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunaniempeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrinempirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwapengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal,melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata,lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatuyang sesuai dengan pengalaman manusia.

Ajaran-ajaran pokok empirisme yaitu:

1.     Pandangan bahwa semua ide atau gagasan merupakanabstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami.

2.     Pengalaman inderawi adalah satu-satunya sumberpengetahuan, dan bukan akal atau rasio.

3.     Semua yang kita ketahui pada akhirnya bergantung padadata inderawi.

4.     Semuapengetahuan turun secara langsung, atau di simpulkan secara tidak langsung daridata inderawi (kecuali beberapa kebenaran definisional logika dan matematika).

5.     Akal budi sendiri tidak dapat memberikan kitapengetahuan tentang realitas tanpa acuan pada pengalaman inderawi danpenggunaan panca indera kita. Akal budi mendapat tugas untuk mengolah bahanbahan yang di peroleh dari pengalaman.

6.     Empirisme sebagai filsafat pengalaman, mengakui bahwapengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan.

B.   Tokoh-TokohEmpirisme

Aliran empirisme dibangun olehFrancis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679), namun mengalamisistematisasi pada dua tokoh berikutnya, John Locke dan David Hume.

a. John Locke (1632-1704).

Ia lahir tahun 1632 di BristolInggris dan wafat tahun 1704 di Oates Inggris. Ia juga ahli politik, ilmu alam,dan kedokteran. Pemikiran John termuat dalam tiga buku pentingnya yaitu essayconcerning human understanding, terbit tahun 1600; letters on tolerantionterbit tahun 1689-1692; dan two treatises on government, terbit tahun 1690.Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap aliran rasionalisme. Bilarasionalisme mengatakan bahwa kebenaran adalah rasio, maka menurut empiris,dasarnya ialah pengalaman manusia yang diperoleh melalui panca indera. Denganungkapan singkat Locke : Segala sesuatu berasal dari pengalaman inderawi, bukanbudi (otak). Otak tak lebih dari sehelai kertas yang masih putih, baru melaluipengalamanlah kertas itu terisi. Dengan demikian dia menyamakan pengalamanbatiniah (yang bersumber dari akal budi) dengan pengalaman lahiriah (yangbersumber dari empiri).

b. DavidHume (1711-1776).

Dalamteori pengenalan Humme mengajarkan bahwa manusia tidak membawa pengetahuanbawaan ke dalam hidupnya. Sumber pengetahuan adalah pengamatan. Pengamatanmemberikan dua hal yaitu kesan-kesan (impression) dan pengertian –  pengertian atau ide – ide (ideas). Humme jugatida mengakui adanya kausalitas atau hukum sebab – akibat. Pada umumnya orangberpendapat bahwa penyimpulan soal – soal yang nyata tampaknya didasarkan atashubungan sebab – akibat. Hubungan kausal itu sebenarnya suatu kepercayaanbelaka. Di dalam etikanya humme membuang segala bentuk kausalitas, sebab akalhanya dapat menunjuk kepadanya aanya kesesuaian antara suatu perbuatantertentudengan de fakto. Pada hakikatnya pemikiran Humme ini bersifat analitis, kritis,dan skeptis. Ia berpangkal kepada keyakinan bahwa hanya kesan – kesanlah yangpasti, jelas dan tidak dapat diragukan, dari situlah ia sampai pada keyakinanbahwa “aku” termasuk dunia hayalan. Berarti ,dunia terdiri dari kesan – kesanyang terpisah-pisah yang dapat disusun secara objektif, sistematis, karenatiada hubungan sebab – akibat diantara kesan – kesan.

c. Harbert  Spencer

Filsafatharbert spencer bepusat pada teori evolusi. Menurut Harbert Spencersegalasesuatu yang ada di dunia ini dapat di ibaratkan sebuah mesin dengansistem-sistemnya yang dinamis. Berkembang dari ha seederhana berkembang menjadihal yang komplekinspirasi dari kuman yang bersel satu yang merupakan awalkehidupan di bumi.Kemudian sel tersebut berubah menjadi mahluk yang bersellebih dari satu dan ahirnya menjadi mahkluk –mahkluk lain yang rumit dankomplek. Dia juga membayangka manusia dan kehidupan sosialnya berefolusi darihal yang sederhana menju hal yang komplek. Kumanyang berevolusi menjadi mahlukyang komplek merupakan kuman yang kukat dan telah mengalahkan kkuman-kuman yanglain. Hal inipun terjadi dalam kehidupan manusia.Secara alami manusia akanbertarung satu sama lain dan yang kuat akan menang. Pada zaman yang sama dibenua yang lain seorang filosof bernama darwin melakuakan penelitian-penelitiantentang mahluk hidup dan mempunyyyai kesimpulan yang sama tentang efolusi. Halinilah yang menyebabkan efolusi di terima di setiap penjuru dinia.

C.   BeberapaJenis Empirisme

1.     Empirio-kritisisme. 

Disebut jugaMachisme. Sebuah aliran filsafat yang bersifat subyaktif-idealistik. Aliran inididirikan oleh Avenarius dan Mach. Inti aliran ini adalah ingin “membersihkan”pengertian pengalaman dari konsep substansi, keniscayaan, kausalitas, dansebagainya, sebagai pengertian apriori. Sebagai gantinya aliran ini mengajukankonsep dunia sebagai kumpulan jumlah elemen-elemen netral atau sensasi-sensasi(pencerapan-pencerapan). Aliran ini dapat dikatakan sebagai kebangkitan kembaliide Barkeley dan Hume tatapi secara sembunyi-sembunyi, karena dituntut olehtuntunan sifat netral filsafat. Aliran ini juga anti metafisik.

2.     EmpirismeLogis.

Analisis logisModern dapat diterapkan pada pemecahan-pemecahan problem filosofis dan ilmiah.Empirisme Logis berpegang pada pandangan-pandangan berikut :
a. Ada batas-batas bagi Empirisme. Prinsip system logika formal dan prinsipkesimpulan induktif tidak dapat dibuktikan dengan mengacu pada pengalaman.                           

b. Semua proposisi yang benardapat dijabarkan (direduksikan) pada proposisi-proposisi mengenai data inderawiyang kurang lebih merupakan data indera yang ada seketika.
c. Pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat kenyataan yang terdalam pada dasarnyatidak mengandung makna

    3.  Empiris Radikal

Suatu aliranyang berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai pada pengalamaninderawi. Apa yang tidak dapat dilacak secara demikian itu, dianggap bukanpengetahuan. Soal kemungkinan melawan kepastian atau masalah kekeliruan melawankebenaran telah menimbulkan banyak pertentangan dalam filsafat. Ada pihak yangbelum dapat menerima pernyataan bahwa penyelidikan empiris hanya dapamemberikan kepada kita suatu pengetahuan yang belum pasti (Probable). Merekamengatakan bahwa pernyataan- pernyataan empiris, dapat diterima sebagai pastijika tidak ada kemungkinan untuk mengujinya lebih lanjut dan dengan begitu takada dasar untukkeraguan. Dalam situasi semacam iti, kita tidak hanya berkata:Aku merasa yakin (I feel certain), tetapi aku yakin. Kelompok falibisme akanmenjawab bahwa: tak ada pernyataan empiris yang pasti karena terdapat sejumlahtak terbatas data inderawi.

2. Rasionalisme

A.  PengertianRasionalisme

Secaraetimologis Rasionalisme berasal dari kata bahasa Inggris rationalism.Kata ini berakar dari kata bahasa Latin ratio yang berarti “akal”.A.R. Lacey7 menambahkan bahwa berdasarkan akar katanya Rasionalisme adalahsebuah pandangan yang berpegangan bahwa akal merupakan sumber bagi pengetahuandan pembenaran. Sementara itu, secara terminologis aliran ini dipandang sebagaialiran yang berpegang pada prinsip bahwa akal harus diberi peranan utama dalampenjelasan. Iamenekankanakal budi (rasio) sebagai sumber utama pengetahuan, mendahului atau unggulatas, dan bebas (terlepas) dari pengamatan inderawi.

Rasionalismeadalah paham filsafat yang mengatakan bahwa akal (reason) adalah alatterpenting untuk memperoleh pengetahuan. Menurut aliran rasionalisme suatupengetahuan diperoleh haruslah dengan cara berpikir.

Pengertian lain rasionalisme atau gerakan rasionalisadalah doktrin filsafat yang menyatakan bahwa kebenaran ditentukan melaluipembuktian, logika, dan analisis yang berdasarkan fakta, daripada melalui iman,dogma, atau ajaran agama. Rasionalisme mempunyai kemiripan dari segi ideologidan tujuan dengan humanisme dan atheisme, dalam hal bahwa mereka bertujuanuntuk menyediakan sebuah wahana bagi diskursus sosial dan filsafat di luarkepercayaan keagamaan atau takhayul. Meskipun begitu, ada perbedaan dengankedua bentuk tersebut:

·        Humanisme dipusatkan pada masyarakatmanusia dan keberhasilannya. Rasionalismetidak mengklaim bahwa manusia lebih penting daripada hewan atau elemen alamiahlainnya. Ada rasionalis-rasionalis yang dengan tegas menentang filosofihumanisme yang antroposentrik.

·        Atheisme adalahsuatu keadaan tanpa kepercayaan akan adanya Tuhanatau dewa-dewa; rasionalisme tidak menyatakanpernyataan apapun mengenai adanya dewa-dewi meski ia menolak kepercayaan apapunyang hanya berdasarkan iman. Meski ada pengaruh atheisme yang kuat dalamrasionalisme modern, tidak seluruh rasionalis adalah atheis.

Latarbelakang munculnya rasionalisme adalah keinginan untukmembebaskan diri dari segala pemikiran tradisional (scholastic), yang pernahditerima, tetapi ternyata tidak mampu mengenai hasil-hasil ilmu pengetahuanyang dihadapi.

B. Para tokoh aliran Rasionalismediantaranya adalah :

1. Rene Descartes ( 1596- 1650 M )

Descartes disamping tokoh rasionalisme juga dianggap sebagaibapak filsafat, terutama karena dia dalam filsafat-filsafat sungguh-sungguhdiusahakan adanya metode serta penyelidikan yang mendalam. Ia ahli dalam ilmualam, ilmu hukum, dan ilmu kedokteran. Ia yang mendirikan aliran Rasionalismeberpendapat bahwa sumber pengetahuan yang dapat dipercayai adalah akal. Iatidak puas dengan filsafat scholastik karena dilihatnya sebagai salingbertentangan dan tidak ada kepastian. Adapun sebabnya karena tidak ada metodeberpikir yang pasti.

Descartes merasa benar-benar ketegangan dan ketidak pastianmerajalera ketika itu dalam kalangan filsafat. Scholastic tak dapat memberiketerangan yang memuaskan kepada ilmu dan filsafat baru yang dimajukan ketikaitu kerapkali bertentangan satu sama lain.Descartes mengemukakan metode baruyaitu metode keragu-raguan. Seakan- akan ia membuang segala kepastian, karenaragu-ragu itu suatu cara berpikir. Ia ragu- ragu bukan untuk ragu-ragu,melainkan untuk mencapai kepastian. Adapun sumber kebenaran adalah rasio. Hanyarasio sejarah yang dapat membawa orang kepada kebenaran. Rasio pulalah yangdapat memberi pemimpin dalam segala jalan pikiran. Adapun yang benar itu hanyatindakan budi yang terang-benderang, yang disebutnya ideas claires etdistinctes. Karena rasio saja yang dianggap sebagai sumber kebenaran, makaaliran ini disebut Rasionalisme.

2. Spinoza (1632- 1677 M)

Spinoza dilahirkan pada tahun 1632 M. Nama aslinya adalahbarulah Spinoza ia adalah seorang keturunan Yahudi di Amsterdam. Ia lepas darisegala ikatan agama maupun masyarakat, ia mencita- citakan suatu sistemberdasrkan rasionalisme untuk mencapai kebahagiaan bagi manusia.menurut Spinozaaturan atau hukum ynag terdapat pada semua hal itu tidak lain dari aturan danhukum yang terdapat pada idea. Baik Spinoza maupun lebih ternyata mengikutipemikiran Descartes itu, dua tokoh terakhir ini juga menjadikan substansisebagai tema pokok dalam metafisika, dan kedua juga mengikuti metode Descantes.

C. Sebab TimbulnyaPemikiran Rasionalisme

Descartesmerupakan orang pertama yang memiliki kapasitas filosofis yang sangatdipengaruhi oleh fisika baru dan astronomi. Dia berhasrat untuk menemukan“sebuah ilmu yang sama sekali baru pada masyarakat yang akan memecahkan semuapertanyaan tentang kuantitas secara umum, apakah bersifat kontinim atauterputus.”

Visi Descartestelah menumbuhkan keyakinan yang kuat pada dirinya tentang kepastianpengetahuan ilmiah, dan tugas dalam kehidupannya adalah membedakan kebenarandan kesalahan dalam semua bidang pelajaran. Karena menurutnya “semua ilmumerupakan pengetahuan yang pasti dan jelas. Pada dasarnya, visi dan filsafatDescartes banyak dipengaruhi oleh ilmu alam dan matematika yang berasas padakepatian dan kejelasan perbedaan antara yang benar dan salah. Sehingga diamenerima suatu kebenaran sebagai suatu hal yang pasti dan jelas atau disebutDescartes sebagai kebenaran yang Clear and Distinct.

Dalam usahanyauntuk mencapai kebenaran dasar tersebut Descartes menggunakan metode “Deduksi”,yaitu dia mededuksikan prinsip-prinsip kebenaran yang diperolehnya kepadaprinsip-prinsip yang sudah ada sebelumnya yang berasal dari definisi dasar yangjelas. Sebagaimana yang ditulis oleh Robert C. Solomon dan Kathleen M. Higginsdalam buku sejarah filsafat,

“kunci bagi deduksikeseluruhan Descartes akan berupa aksioma tertentu yang akan berfungsi sebagaisebuah premis dan berada diluar keraguan. Dan aksioma ini merupakan klaimnyayang terkenal Cogito ergo sum “Aku berpikir maka aku ada”.

          D. Pola Pikir Rasionalisme

Rasionalismeatau gerakan rasionalis adalah doktrin filsafat yang menyatakan bahwa  daripada melalui iman, dogma, atau ajaranagama. Rasionalisme mempunyai kemiripan dari segi ideologi dan tujuan denganhumanisme dan atheisme, dalam hal bahwa mereka bertujuan untuk menyediakansebuah wahana bagi diskursus sosial dan filsafat di luar kepercayaan keagamaanatau takhayul. Meskipun begitu, ada perbedaan dengan kedua bentuk tersebut:Humanisme dipusatkan pada masyarakat manusia dan keberhasilannya. Rasionalismetidak mengklaim bahwa manusia lebih penting daripada hewan atau elemen alamiahlainnya. Ada rasionalis-rasionalis yang dengan tegas menentang filosofihumanisme yang antroposentrik. Atheisme adalah suatu keadaan tanpa kepercayaan akanadanya Tuhan atau dewa-dewa; rasionalisme tidak menyatakan pernyataan apapunmengenai adanya dewa-dewi meski ia menolak kepercayaan apapun yang hanyaberdasarkan iman. Meski ada pengaruh atheisme yang kuat dalam rasionalismemodern, tidak seluruh rasionalis adalah atheis.

Di luar konteksreligius, rasionalisme dapat diterapkan secara lebih umum, umpamanya kepadamasalah-masalah politik atau sosial. Dalam kasus-kasus seperti ini, yangmenjadi ciri-ciri penting dari perpektif para rasionalis adalah penolakanterhadap perasaan (emosi), adat-istiadat atau kepercayaan yang sedang populer.

Padapertengahan abad ke-20, ada tradisi kuat rasionalisme yang terencana, yangdipengaruhi secara besar oleh para pemikir bebas dan kaum intelektual.Rasionalisme modern hanya mempunyai sedikit kesamaan dengan rasionalismekontinental yang diterangkan René Descartes. Perbedaan paling jelas terlihatpada ketergantungan rasionalisme modern terhadap sains yang mengandalkanpercobaan dan pengamatan, suatu hal yang ditentang rasionalisme kontinentalsama sekali.

3. Konstruktivisme

A.  Pengertian Konstruktivisme

Konstruktivisme adalah salah satu filsafat pengetahuan yangmenekankan bahwa pengetahuan adalah bentukan (konstruksi) kita sendiri (VonGlaserfeld). Pengetahuan bukan tiruan dari realitas, bukan juga gambaran daridunia kenyataan yang ada. Pengetahuan merupakan hasil dari konstruksi kognitifmelalui kegiatan seseorang dengan membuat struktur, kategori, konsep, dan skemayang diperlukan untuk membentuk pengetahuan tersebut. Teori Konstruktivismeadalah sebuah teori yang memberikan kebebasan terhadap manusia yang inginbelajar atau mencari kebutuhannya dengan kemampuan untuk menemukan keinginanatau kebutuhannya tersebut denga bantuan fasilitasi orang lain.

Pengertian lain dari Konstruktivisme ialah merupakanlandasan berfikir (filosofi) pembelajaran konstektual yaitu bahwa pengetahuandibangun oleh manusia sedikit demi sedikit, yang hasilnya diperluas melaluikonteks yang terbatas dan tidak sekonyong-konyong. Pengetahuan bukanlah seperangkatfakta-fakta, konsep, atau kaidah yang siap untuk diambil dan diingat. Manusiaharus mengkontruksi pengetahuan itu dan memberi makna melalui pengalaman nyata.Dari keterangan diatas dapatlah ditarik kesimpulan bahwa teori ini memberikankeaktifan terhadap manusia untuk belajar menemukan sendiri kompetensi,pengetahuan atau teknologi, dan hal lain yang diperlukan guna mengembangkandirinya sendiri.

Jika behaviorisme menekankan ketrampilan atau tingkah lakusebagai tujuan pendidikan, sedangkan maturasionisme menekankan pengetahuan yangberkembang sesuai dengan usia, sementara konstruktivisme menekankanperkembangan konsep dan pengertian yang mendalam, pengetahuan sebagaikonstruksi aktif yang dibuat siswa. Jika seseorang tidak aktif membangun pengetahuannya,meskipun usianya tua tetap tidak akan berkembang pengetahuannya. Suatupengetahuan dianggap benar bila pengetahuan itu berguna untuk menghadapi danmemecahkan persoalan atau fenomena yang sesuai.
Pengetahuan tidak bisa ditransfer begitu saja, melainkan harusdiinterpretasikan sendiri oleh masing-masing orang. Pengetahuan juga bukansesuatu yang sudah ada, melainkan suatu proses yang berkembang terus-menerus.Dalam proses itu keaktivan seseorang sangat menentukan dalam mengembangkanpengetahuannya.

Parapenganut konstruktivisme berpendapat bahwa pengetahuan itu adalah  merupakankonstruksi dari kita yang sedang belajar. Pengetahuan bukanlah kumpulan faktadari suatu kenyataan yang sedang dipelajari, tetapi merupakan konstruksikognitif seseorang terhadap obyek, pengalaman, maupun lingkungannya. Pengetahuanbukanlah sesuatu yang udah ada disana dan orang tinggal mengambilnya, tetapimerupakan  suatu bentukan terus menerus dari seseorang yang setiap kali mengadakanreorganisasi karena munculnya pemahaman yang baru.

   Kaum konstruktivis menyatakan bahwa manusia dapat mengetahuisesuatu dengan inderanya. Dengan berinteraksi terhadap objek dan lingkungannya melaluiproses melihat, mendengar, menjamah, membau dan merasakan, orang dapatmengetahui sesuatu. Misalnya, dengan mengamati air, bermain dengan air,mengoperasikan air, orang membentuk pengetahuan akan air.

   Bagi kaum ini, pengetahuan bukanlah sesuatu yang sudahtertentu, tetapi merupakan suatu proses menjadi. Pengetahuan orang akan"anjing" misalnya, mulai dibentuk sejak seorang anak berinteraksidengan anjing. Pengetahuan ini belum lengkap. Dengan semakin banyak berinteraksidengan macam-macam anjing lain, pengertian anak itu
semakin dikembangkan dan menjadi lebih rinci.

Pendekatan konstruktivisme mempunyaibeberapa konsep umum seperti:

1.      Pelajar aktif membina pengetahuan berasaskanpengalaman yang sudah ada.

2.      Dalam konteks pembelajaran, pelajar seharusnyamembina sendiri pengetahuan mereka.

3.      Pentingnya membina pengetahuan secara aktif olehpelajar sendiri melalui proses saling mempengaruhi antara pembelajaranterdahulu dengan pembelajaran terbaru.

4.      Unsur terpenting dalam teoriini ialah seseorang membina pengetahuan dirinya secara aktif dengan caramembandingkan informasi baru dengan pemahamannya yang sudahada.

5.      Ketidakseimbangan merupakan faktor motivasi pembelajaran yang utama. Faktor iniberlaku apabila seorang pelajar menyadari gagasan-gagasannya tidak konsistenatau sesuai dengan pengetahuan ilmiah.

6.      Bahan pengajaran yang disediakan perlu mempunyaiperkaitan dengan pengalaman pelajar untuk menarik miknat pelajar.

B.   Para tokohaliran Konstruktivisme diantaranya adalah:

a.     Jean Piget

Jean Piaget adalah psikolog pertama yang menggunakanfilsafat konstruktivisme, sedangkanteori pengetahuannya dikenal dengan teori adaptasi kognitif. Sama halnya dengansetiap organisme harus beradaptasi secara fisik dengan lingkungan untuk dapatbertahan hidup, demikian juga struktur pemikiran manusia. Manusia berhadapandengan tantangan, pengalaman, gejala baru, dan persoalan yang harusditanggapinya secara kognitif (mental). Untuk itu, manusia harus mengembangkanskema pikiran lebih umum atau rinci, atau perlu perubahan, menjawab dan menginterpretasikanpengalaman-pengalaman tersebut. Dengan cara itu, pengetahuan seseorangterbentuk dan selalu berkembang. Prosestersebut meliputi:

1.     Skema/skemata adalah strukturkognitif yang dengannya seseorang beradaptasi dan terus mengalami perkembanganmental dalam interaksinya dengan lingkungan. Skema juga berfungsi sebagaikategori-kategori utnuk mengidentifikasikan rangsangan yang datang, dan terusberkembang.

2.     Asimilasi adalah proses kognitifperubahan skema yang tetap mempertahankan konsep awalnya, hanya menambah ataumerinci.

3.     Akomodasi adalah proses pembentukanskema atau karena konsep awal sudah tidak cocok lagi.

4.     Equilibrasi adalah keseimbanganantara asimilasi dan akomodasi sehingga seseorang dapat menyatukan pengalamanluar dengan struktur dalamya (skemata). Proses perkembangan intelek seseorangberjalan dari disequilibrium menuju equilibrium melalui asimilasi danakomodasi.

b.  Von Glaserfeld

Von Glaserfeldmerupakan tokoh filsafat konstruktivisme di AS, pengetahuan bukanlah suatubarang yang dapat dipindahkan dari pikiran seseorang yang mempunyai pengetahuan(guru) ke pikiran orang yang elum punya pengetahuan (murid). Bahkan bila gurubermaksud untuk mentransfer konsep, ide dan pengertiannya kepada murid,pemindahan itu harus diinterpretasikan dan dikonstruksikan oleh murid sendiridengan
pengalaman mereka.

Von Glaserfeldmenyebutkan beberapa kemampuan yang diperlukan untuk proses pembentukanpengetahuan itu, seperti (1) kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembalipengalaman, (2) kemampuan membandingkan dan  mengambil keputusan akankesamaan dan perbedaan, dan (3) kemampuan  untuk lebih menyukai suatupengalaman yang satu daripada yang lain.

  Kemampuanmengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman sangat penting karenapengetahuan dibentuk oleh interaksi dengan pengalaman-pengalaman tersebut.Kemampuan membandingkan sangat penting untuk dapat menarik sesuatu sifat yanglebih umum dari pengalaman-pengalaman khusus lalu dapat melihat kesamaan dan perbedaannyauntuk dapat membuat klasifikasi dan membangun suatu pengetahuan. Karenaseseorang lebih menyukai pengalaman tertentu daripada yang lain maka munculjuga soal nilai dari pengetahuan yang kita konstruksikan.

          Realitasdan kebenaran Bagi kaum konstruktivis, pengetahuan bukanlah kenyataanontologis. Malah secara ekstrem mereka menyatakan bahwa kita tidak dapatmengerti realitas (kenyataan) yang sesungguhnya. Yang kita mengerti, bila bolehdisebut suatu realitas, adalah sktruktur konstruksi kita akan suatu objek.Bettencourt menyatakan memang konstruktivisme tidak bertujuan mengertirealitas, tetapi lebih mau menekankan bagaimana kita tahu atau menjadi tahu.Bagi konstruktivisme, realitas hanya ada sejauh berhubungan dengan pengamat.

  Lalu bagaimana dengan soal kebenaran? Bagaimana kita tahubahwa pengetahuan yang kita bentuk itu benar? Konstruktivisme meletakkan  kebenarandari pengetahuan dalam viabilitasnya, yaitu berlakunya konsep atau pengetahuanitu dalam penggunaan. Apakah pengetahuan itu dapat digunakan dalam menghadapimacam-macam persoalan yang berkaitan. Semakin dalam dan luas suatu pengetahuandapat digunakan, semakin luas kebenarannya. Dalam kaitan ini maka pengetahuanada tarafnya, mulai
dari yang berlaku secara terbatas sampai yang lebih umum.

Yang membatasi konstruksi pengetahuan

Bettencourtmenyebutkan beberapa hal yang dapat membatasi proses konstruksi pengetahuan,yaitu (1) konstruksi yang lama, (2) domain pengalaman kita, dan (3) jaringanstruktur kognitif kita.

Proses dan hasilkonstruksi pengetahuan kita yang lalu menjadi pembatas konstruksi pengetahuankitayang mendatang. Pengalaman akan fenomena yang baru menjadi unsur yang pentingdalam pembentukan dan pengembangan pengetahuan, dan keterbatasan pengalamanakan membatasi pengetahuan kita pula. Dalam bidang pengetahuan alam, misalnya,sangat jelas peranan pengalaman dan percobaan-percobaan dalam perkembangan hukum,teori dan konsep-konsep ilmu tersebut. Konsep, gagasan, gambaran, teori danlain-lain saling berhubungan satu dengan yang lain membentuk struktur kognitifseseorang. Oleh Toulmin struktur itu disebut ekologi konseptual. Orang cenderunguntuk menjaga stabilitas ekologi tersebut dengan setiap kali mencocokkanpengetahuan yang baru dengan ekologi konseptual di atas. Inilah yang juga dapatmenghambat  perkembangan pengetahuan.

C.   Beberapa macam konstruktivisme

          Von Glaserfeld membedakantiga level konstruktivisme dalam kaitan
hubungan pengetahuan dan kenyataan, yakni konstruktivisme radikal, realismehipotesis, dan konstruktivisme yang biasa. Konstruktivisme radikalmengesampingkan hubungan antara pengetahuan dan kenyataan sebagai kriteria kebenaran.Bagi kaum radikal, pengetahuan adalah suatu pengaturan atau organisasi darisuatu obyek yang dibentuk oleh seseorang. Menurut aliran ini kita hanyatahu apa yang dikonstruksi oleh pikiran kita.Pengetahuan bukanlah representasikenyataan.Realisme hipotesis memandang pengetahuan sebagai suatu hypotesis dari suatustruktur kenyataan dan sedang berkembang menuju pengetahuan yang sejati yangdekat dengan realitas. Sedangkan konstruktivisme yang biasa, masih melihatpengetahuan sebagai suatugambaran yang dibentuk dari kenyataan suatu objek.

          Dari segisubyek yang membetuk pengetahuan, dapat dibedakan antara konstruktivismepsikologis personal, sosiokulturalisme, dan konstruktivisme sosiologis. Yangpersonal dengan tokohnya Piaget,  menekankan bahwa pengetahuan itu dibentukoleh seseorang secara pribadi dalam berinteraksi dengan pengalaman dan objekyang dihadapinya. Orang itu sendiri yang membentuk pengetahuan. Sosiokulturalismeyang ditokohi oleh Vygotsky, menjelaskan bahwa pengetahuan dibentuk baik secarapribadi tetapi juga oleh interaksi sosial dan kultural dengan orang-orang yanglebih tahu tentang hal itu dan lingkungan yang mendukung. Dengan dimasukkannyaseseorang dalam suatu masyarakat ilmiah dan kultur yang sudah punya gagasantertentu, maka orang itu membentuk pengetahuannya. Sedangkan konstruktivisme sosiologismenyatakan bahwa pengetahuan itu dibentuk oleh masyarakat sosial. Unsurmasyarakatlah yang penting, sedang unsur pribadi tidak diperhatikan.